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当《禹贡》成为伪史,我们该如何正确解读研究大禹与夏朝历史?

2019-09-02 点击:973

(作者:赵辉)在文化研究的夏天,《禹贡》占据着非常重要的地位。无论是大榭研究还是夏代历史研究,《禹贡》,其宏伟壮观,中国大陆的地理和地貌,当地风俗,地方产品,山川河流和地形与水的控制有关土壤,财产等的情况已成为大夏和夏朝存在的重要证据。

然而,历史研究证明,《禹贡》只是战国时期魏人的国家计划蓝图,以实现个人的抱负和理想。写这篇文章的人《禹贡》提出了一项计划,在设想当时王子的统一之后治理国家。这是一个宏大而周到的计划,不等于平常,所以名称是一个大名,我希望得到实际的实施。当司马迁编撰《史记》时,它成了大榭历史的重要组成部分。《禹贡》的影响也深刻地影响了后世对夏王朝历史的研究。

《禹贡》的记录被否定,那么大侠和夏朝完全被否定了?当然不是。正是由于大榭和夏朝的真实存在,《禹贡》才是战国人民的名字,以大榭为名,以实现国家治理的宏伟蓝图,实现国家统一的世界统治。

《禹贡》的现实被否定了,大圩和夏朝的历史研究必须重新评估和认可。基于《禹贡》的夏文化研究成果和战国时期魏国的地理范围必须完全放弃,以促进对夏文化的深入研究,使夏文化研究成为正确的跟踪。

多年来的考古事实证明,黄河流域河洛地区的夏文化研究已经完全走入死胡同,已经产生了一种忽视大赦的思潮,否定了夏朝,否认中国五千年文明史。如果我们继续走错方向,无论事实如何,无视前一时期的考古成果,不仅会浪费个人的精力,还会浪费国家的财政和物质资源,将使中华文明五千年文明史走向虚无。在这个问题上,我们必须认真对待并认真对待。

有迹象表明,夏朝是一个从渔猎文明到农耕文明的文化,并在高度耕作文明的基础上,形成了高度的中国文化。高度农业文明中丰富的物质财富的积累使中国部落走出了为生存而存活的原始生态,逐渐形成了人类与动物区别开来的文化形态。华夏部落形成的高雅文化已经成为影响周边宗族的基准,成为夏朝形成的向心力量。它是一种高物质财富和丰富文化所产生的辐射力,以及周围影响的向心力和文化观念。这个过程逐步建立和形成。它是一种由枷锁建立的文明社会形态,被四方氏族部落所接受和认可,形成了一个以夏朝为标志的大型群体式国家格局。

这种形式的国家是以农耕文明为基础的,农耕文明决定了中国文化的特征。华夏文化是一种不同于华北游牧文化和欧洲游牧文化的文化。农业起着决定性的作用。有人居住和集约化农业的农业文明培育了一种克制的自给自足的生活方式,文化传统,农业意识形态和农村管理制度。从历史上看,游牧文明经常因为无法适应环境的变化而消失。在过去的100年中,中国考古发现的文化遗址研究也证明了这一成就。区域多样性,民族多样性,历史传承和农业文明的地方民俗文化不仅赋予了中国文化的重要特征,也是中华文化持续繁荣的重要原因。

从本质上讲,农业文明需要适应,有必要回顾过去,需要努力。它不需要培养侵略和掠夺的战争技能,但需要掌握农艺和园艺的收获;期待天气,营造人文环境。在农业文明建立的夏朝,夏朝资本的建立不易改变迁徙,这与游牧部落建立的夏朝根本不同。认为夏朝国也是商朝和国家频繁迁徙的根本错误,使得夏朝研究虚拟的根本原因。

件。流域是重要的研究对象,可以从根本上解决中国五千年文明史的历史进程。这是研究夏季文化的唯一正确方向,只能使用与此方向相反的研究结果。 (作者:赵辉)

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